Para que los seres humanos nos identifiquemos con el prójimo y le ayudemos. Para que, aferrados a la palabra podamos inspirar a otros a creer, por sobre todas las cosas. A tener Confianza, a jamás perder la confianza y la esperanza en el que todo lo puede y todo lo ve y todo lo sabe.
La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de entreambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo pudoroso y espiritual.
En la segunda década del siglo xxi, luego el campo evangélico en su conjunto se había pentecostalizado por intención de la presencia del pentecostalismo y del neopentecostalismo. Tampoco está de más remarcar que esto pudo suceder porque una parte de los grupos protestantes, los que hemos llamado evangelicales, entendieron que debían profundizar sus alianzas con los pentecostales, ilustrarse de su capacidad de ajuste del mensaje evangélico y poner al servicio de esa expansión su solidez institucional General y sus profusos capital.
Los evangélicos consideran a los pentecostales hermanos y hermanas en Cristo y parte elemento del movimiento evangélico más amplio. Tanto los evangélicos como los pentecostales comparten creencias comunes en la autoridad de la Biblia, la importancia de la conversión personal y la Certeza en Nazareno, y la representación de compartir el Evangelio con los demás.
El papa Juan Pablo II destacó por su transigencia al diálogo entre religiones y su carisma entre la adolescencia católica.
Los hermanos de Valparaíso pastoreados por el Reverendo Hoover, comienzan paulatinamente la búsqueda de estas manifestaciones en conjunto con el estudio de la Antiguo testamento, destacando los prodigios y señales relatados en el Volumen de los Hechos de los Apóstoles, en el Nuevo Testamento.
La «teología de la prosperidad», que polemizaba y antagonizaba con la teología de la liberación en un plano práctico, sostenía que si Jehová puede curar y sanar el alma, no hay razón para pensar que no pueda otorgar prosperidad. La dicha es completa y la contraparte de ella Bancal un paso que afirmaba y profundizaba el de la oración: el diezmo. El horror de analistas moldeados por la Civilización secular o de observadores cercanos al catolicismo, que santifica la pobreza frente a la «mezcla» entre lo espiritual y lo financiero, impedía percibir que este aspecto de la propuesta teológica pentecostal tiene muchos aires de clan con la dimensión sacrificial que en los pueblos campesinos lleva a ofrecer animales y cosechas a los dioses a cambio de prosperidad.
La comunidad cristiana auténtica refleja la Dispositivo en la diversificación, mostrando al mundo el poder transformador del amor de Altísimo en medio de nuestras relaciones interpersonales.
En el caso de la Iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la Oficina apostólica de Albania Meridional que, a pesar de que fue catalogada como de rito uruguayo, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son aún de este rito.
En esa misma época Hoover empieza a realizar estudios bíblicos teniendo como texto principal saco, al libro de los Hechos de los Apóstoles como maniquí para una búsqueda de la Revitalización de la Iglesia.
Es a la próspera ciudad de Iquique que llega proveniente de los Estados Unidos próximo a su parienta el médico Willis C. Hoover, para hacerse cargo de la Rectoría del Colegio Inglés de Iquique, designado por la Iglesia Metodista Episcopal, pues había sentido en su corazón el llamado al Ocupación misionero, lo que lo decidió a dejar su ciudad originaria de Chicago y trasladarse a uno de los últimos países del hemisferio sur.
La aparición de la iglesia evangélica ha supuesto para los gitanos y gitanas una posibilidad de manifestar su Certeza viva y de una forma mucho más acorde con su carácter Civilización.
Estas formas de movilización política y social contenían poco que en un cuarto momento, de forma lógica, va a ser fundamental. Los líderes de distintas iglesias y asociaciones evangelicales y pentecostales no tardaron en pregonar de forma cada ocasión más intensa y clara poco que está remotamente de la fórmula canónica de la secularización (religión osado de Estado y Estado atrevido de religión): la jerarquización de los evangélicos en sociedades donde eran discriminados se ligaba a la jerarquización de sus concepciones en el espacio notorio. En este momento, distintos aspectos de la experiencia evangélica no solo pueden ser atractivos para políticos que los inviten o para que los evangélicos intenten convertir el predicamento religioso en poder político, sino que se esboza un esquema relativo a la conquista de la sociedad por entero para los Títulos cristianos.
El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su fe en público es a menudo criticado por los medios y asociado con click here proselitismo.[209] Según los evangélicos, la albedrío de culto y la decisión de expresión les permite departir sobre su Certeza como cualquier otra cosa.